Семь Искр Вселенной: Рождение и Сущность Амеша Спентас (Часть 2)

I. Начиная с руин и священного огня

Наверняка вы видели Иран в новостях. Санкции, протесты, авиаудары, ядерные переговоры — имя страны почти всегда связано с «конфликтом». Если вашими основными источниками являются CNN или Fox News, Иран, который вы видите, скорее всего, опасное и закрытое место, заполненное женщинами в парандже на улицах, поздними ночными протестами и каким-то политиком, размахивающим так называемыми «уликами» перед камерой.

Но если спросить путешественника, который действительно был в Иране, вы часто получите другой ответ: «Люди там самые тёплые, кого я когда-либо встречал.» «В переулках Шираза незнакомец пригласил меня разделить с ним чай с розами.» «Исфахан — это половина мира — это правда.»

Какой из этих двух Иранов настоящий? Возможно, оба. Возможно, Иран всегда был землей противоречий — эпической сценой из Шахнаме, где герои сражаются с драконами, и в то же время местом страданий, испытывающим на себе все потрясения, которые современный мир может нанести. Он обладает одной из самых блистательных цивилизаций в истории человечества, но за последний век неоднократно был изранен войнами и потрясениями.

Именно эта трещина, это напряжение помогает нам понять древнюю религию, возникшую на этой самой земле три тысячи лет назад — зороастризм.

Потому что в своей основе зороастризм рассказывает одну и ту же историю: почему этот мир содержит и добро, и страдание?

В марте этого года США ввели новые санкции против Ирана, и цены на нефть отреагировали. Тем временем отголоски протестов внутри Ирана еще полностью не исчезли. Вы, возможно, задаетесь вопросом, как сейчас выглядит повседневная жизнь обычных иранцев?

Может ли таксист в Тегеране позволить себе арендную плату? Может ли ремесленник в Исфахане по-прежнему продавать туристам свои изысканные медные изделия? И старик, ухаживающий за священным огнем в Йезде — будет ли его внук продолжать веру?

Это настоящие, тяжелые боли. И Заратустра, три тысячи лет назад, мог бы дать ответ, который мало утешает: потому что этот мир — поле битвы.

«Сегодняшний Иран по-прежнему является полем битвы в войне между добром и злом.»

Как мы упомянули в Части 1, зороастризм в своей основе дуалистичен — добрый бог Ахура Мазда и злой дух Ангра Майнью находятся в вечном противостоянии, а вселенная — это двенадцатитысячелетняя война. Но добрый бог не сражается один. От Него исходят семь искр — шесть архангелов, вместе с собственным творческим духом Создателя, которые образуют священные семикратные искры.

Они — это способы, через которые Божественное проявляется в человеческом мире, и силы, на которые люди могут опираться в этой космической войне.

В современном Иране зороастризм является религией меньшинства, насчитывающей менее двухсот тысяч последователей. Но его влияние повсюду: персидский Новый год Новруз, Фестиваль Огня и даже эта глубоко укоренившаяся иранская упрямость «сопротивляться несправедливости» — все это имеет свои корни в зороастрийской почве.

И место, которое лучше всего олицетворяет эту духовную стойкость, — это пустынный город Язд.

Примерно в шести сотнях километров к югу от Тегерана Язд похож на древний корабль, застрявший в море песка. Ему не хватает суеты Тегерана, поэзии Шираза и величия Исфахана. Зато у него есть ветровые башни, старая часть города из глиняного кирпича и пламя, которое горит уже более тысячи лет. В скромном огненном храме, за металлической решеткой и запыленным стеклом, можно увидеть это пламя — тихое, оранжево-красное, как масляная лампа, которую кто-то забыл погасить.

На протяжении четырнадцати столетий после арабского завоевания Персии, через бесчисленные волны преследований и дискриминации, зороастрийцы поддерживали это пламя. Это можно назвать упорством. Но когда упорство растягивается на сорок веков, оно превращается в веру.

Итак, что скрывается за этим пламенем? Что на самом деле охраняют эти семь искр, эти семь архангелов?

II. Спента Майнью: Творческий Дух, Источник Выбора

Выше всех остальных ангелов стоит Спента Майнью — Творческий Дух.

Он не тот ангел, который охраняет огонь, землю или воду. Его роль более фундаментальна: он «активный принцип» Ахуры Мазды, первая рябь Божественной Воли по вселенной.

С теологической точки зрения, положение Спента Майнью немного тонкое. В некоторых традициях его считают одним из семи ангелов вместе с другими шестью; в других его понимают как «проявление» самого Ахура Мазды, а не как отдельное существо. Но так или иначе, он незаменим — потому что без него другие шесть лучей света не имели бы источника, так же как не может быть солнечного света без Солнца.

Противником Спента Майнью является Ангра Майнью — Сам Дух Зла. Эта пара близнецовых духов представляет собой центральный миф зороастризма: в самый первобытный момент каждый сделал свой выбор. Один выбрал творение и порядок, другой — разрушение и хаос.

Это и есть смысл связи Спента Майнью с «повиновением». Он не подчиняется приказам какого-либо человека, а подчиняется самой божественной воле — фундаментальному закону, который управляет вселенной. В зороастрийском контексте «преданность» — это не слабость; это согласование собственной воли с законами космоса. «Искренность» — это не наивность; это не притворство, не игра роли, отличной от вашей собственной.

В современном контексте путь Спента Майнью может быть самым легко упускаемым из виду, но самым важным среди всех ангелов. Он не защищает какой-либо природный элемент — в отличие от Ашa Вахишты, которая охраняет огонь, или Хаурвата, который охраняет воду. Он защищает саму «выбор». И идея, которую он представляет, такова: то, что вы выбираете, то и становитесь.

Это не позитивный лозунг. В зороастризме выбор имеет онтологическое значение — это не просто выбор между двумя вариантами; это участие в космической битве между добром и злом. Каждый выбор в пользу добра добавляет энергии на сторону добра; каждый выбор в пользу зла подпитывает тьму. Выбор — единственное оружие человека в этой войне.

Применяя это учение к современному иранскому контексту, оно ощущается особенно тяжело. Имеет ли студент университета в Тегеране свободу выбирать, что носить? Имеет ли молодой человек, призванный в армию, право выбирать, не идти на войну? Для гражданина, арестованного на уличном протесте, какая реальная роль его выбора?

Зороастризм дает ответ, который одновременно жесток и обнадеживающ: вес выбора не заключается в том, изменит ли он мир немедленно. Он заключается в том, что выбор участвует в фундаментальной структуре вселенной. Каждый выбор добра — даже если это просто внутреннее «нет» в своем собственном разуме — добавляет энергии на сторону добра во вселенной.

Spenta Mainyu — это эхо этого «нет».

III. Asha Vahishta (Истина · Огонь): Жить как свое истинное «я»

Среди всех архангелов Asha Vahishta может быть самым важным из всех. Слово «Asha» встречается бесчисленное количество раз в Авесте. Оно означает истину, порядок, космический закон.

Но не стоит пугаться словосочетания «космический закон». Зороастрийское понимание Ашa очень конкретно: Ашa — это природа вещей.

Огонь горит вверх — это Ашa. Солнце встает на востоке и заходит на западе — это тоже Ашa. Смена времен года, рост всего живого, вода, текущая вниз — всё это Ашa, видимая в материальном мире. Ашa Вахишта — хранитель этой «истины». Его область — огонь — самая чистая, вверх горящая часть огня. Он сражается с демоном Друз — Ложью.

В зороастризме «Ложь» — это не просто моральный вопрос; она понимается как онтологическая сила. Она заставляет вещи отклоняться от своей природы — огонь начинает гореть вниз, вода перестает течь, путаются времена года. В зороастрийском ритуале огонь является самым прямым символом Эша Вахишта. Верующие молятся перед пламенем не потому, что «поклоняются самому огню», а потому, что огонь — это чистейшее проявление Истины в материальном мире. Пламя горит вверх, освещает тьму, никогда не обманывает — оно само является свидетельством истины.

И как это связано с современным Ираном?

В Иране есть хорошо известный арабский термин — такия, что означает «скрытие своей веры под преследованием». Изначально это была стратегия выживания, разработанная шиитами, чтобы избежать преследований со стороны суннитских правителей: вы могли отрицать свою веру словами, пока всё ещё верили в сердце. Но это также указывает на универсальную человеческую дилемму: под давлением вы всё ещё говорите правду? Когда режим, общество, даже ваши соседи требуют, чтобы вы играли определённую роль, у вас всё ещё есть смелость быть собой?

Путь Ашa Вахишта предлагает прямой ответ: найди свою сущность и живи ей. Не притворяйся. Не угождай людям. Не искажай свой собственный цвет. Как пламя — ему наплевать, кто наблюдает; оно просто горит вверх. Это не безрассудство. Это глубочайшее доверие к фундаментальному порядку вселенной. Когда кто-то решает говорить правду, даже рискуя, он сражается рядом с Ашa Вахишта.

От иранских женщин, снимающих свои головные платки на улицах, до курдских бойцов, сопротивляющихся в горах, до обычных граждан, пытающихся восстановить свои жизни после взрыва — за всеми этими поступками стоит общая вера: то, что правда, стоит защищать, даже когда тьма временно побеждает. Возможно, это самый слабый проблеск Ашa Вахишта в человеческом мире.

IV. Воху Манах (Добрая Мысль · Животные): Ваши мысли формируют вас

Воху Манах означает «Добрая Мысль» или «Добрый Ум». Он защищает жизнь животных и борется с «Злой Мыслью» — всеми негативными, искажёнными, саморазрушительными способами мышления.

В «Тройном пути хорошей мысли, хорошего слова, доброго дела» первой идет Хорошая мысль. Это не случайно. Ведь всякое действие начинается с мысли. Прежде чем человек произнесет вредное слово, он сначала затаивает злость в своем разуме. Прежде чем совершить вредное действие, он сначала обдумывает его в голове. И наоборот: если вы можете контролировать качество своих мыслей, вы можете контролировать направление всей своей жизни.

Ассоциация Воху Манах с животными имеет глубокий смысл. В зороастризме животные не притворяются. Корова не притворяется волком. Овца не притворяется львом. Когда они голодны, они едят; когда устали, они спят; когда наступает опасность, они бегут. Между их мыслями и действиями нет разрыва.

Люди, с другой стороны, являются полной противоположностью. Наш мозг может думать одно, в то время как рот говорит другое, а руки делают третье. Эта способность к разделению делает нас самыми обманчивыми существами на Земле — мы обманываем не только других, но и самих себя.

Путь Воху Мана таков: делайте свои мысли такими же чистыми, как поступки животных. Прекратите повторять негативные внутренние разговоры в голове — «Я недостаточно хорош», «Я не смогу», «Все остальные лучше меня». Эти голоса не являются Хорошей Мыслью. Это современные варианты Злой Мысли: тревога, сомнение в себе, перфекционизм, менталитет жертвы.

Учитесь замечать, что говорит ваш ум. Наблюдайте за этим. Затем сознательно выбирайте мысли, которые полезны для вас и других. Звучит просто, но это может быть самой трудной внутренней практикой.

Если вы следите за новостями об Иране, вы можете заметить одно явление: часто существует огромный разрыв между официальной риторикой и тем, что люди действительно чувствуют. Правительство говорит, что экономика улучшается, но люди не могут позволить себе мясо. Государственное телевидение говорит, что враг рушится, но люди видят, как соседние страны развиваются.

В такой обстановке легко поддаться злым мыслям — цинизму, фатализму, чувству «ничего, что я сделаю, никогда ничего не изменит». Но путь Воху Мана именно в этом: не позволяйте этим мыслям поглотить вас. Наблюдайте за своими мыслями, выбирайте те, которые полезны, и пусть ваша совесть продолжает биться во тьме.

V. Хшатрa Вайря (Желаемая Власть · Металл): Для чего вы используете свою силу?

Хшатрa Вайря означает «Желаемая Власть» или «Благополучное Управление». Он защищает металл и борется с тиранией и жадностью.

В современном эгалитарном мире слово «власть» может вызывать у людей дискомфорт. Но в зороастризме понимание власти имеет очень конкретную границу: законная власть служит порядку, а не правителю. Это не негативный термин. Оно означает власть, основанную на истине — от главы семьи до правителя королевства, каждый уровень власти должен служить справедливости, а не личной прихоти или угнетению.

Например, власть короля не исходит от благородной крови, а от его соблюдения справедливости. Власть главы семьи не исходит от того, что он мужчина, а от защиты своей семьи. И власть каждого человека над самим собой — самодисциплина — по своей сути не заключается в чувстве превосходства («Я лучше других»), а в выборе: подчиниться высшему порядку.

Почему Хшатрa Вайрa охраняет металл?

Потому что металл нейтрален. Его можно ковать в мечи или в сохи — он может убивать людей или обрабатывать поля. То, что задаёт ему направление, — это воля пользователя. То же самое справедливо для власти. Деньги, как денежная форма металла, такие же: их можно использовать, чтобы копить и угнетать, или чтобы делиться и защищать.

В зороастрийской космологии Хшатрa Вайря также ассоциируется с небом — небо это купол, который покрывает землю, символ порядка и защиты. Двойная ассоциация металла и неба указывает на ту же тему: власть — это меч с двух концов. Она может создавать порядок или тиранию.

Хшатрa Вайря сражается с тиранией и жадностью — и это не просто грехи других. Это злые начала, которые могут развиваться в каждом человеческом сердце. Когда вы используете силу, которая у вас есть (деньги, статус, знания или физическую силу), чтобы управлять другими, удовлетворять эгоистичные желания или накапливать ресурсы, вы питаете этого демона.

Его путь таков: честно спросите себя — для чего я использую имеющиеся у меня ресурсы?

Этот ангел может быть самым «политическим», но это также выбор, с которым сталкивается каждый человек каждый день.

В современном Иране присутствие этого ангела особенно сильно. Люди там слишком хорошо знают тиранию — будь то внешние санкции или внутреннее угнетение. Но в то же время иранское общество также имеет упорную сеть взаимопомощи: соседи помогают соседям, кланы заботятся о слабых, бездомные собаки и кошки кормятся в глухую ночь.

Это слабые отзвуки Хшатрa Вайрья в человеческом мире.

VI. Спента Армайти (Преданность · Земля): Обучение Благоговению

Спента Армайти является «дочерью» Ахуры Мазды, воспринимаемой как «Мать Земля». Она защищает землю и борется с высокомерием. Её имя означает «преданность» или «благочестие», но эти слова в современном контексте понимались слишком узко.

Но её сущность проще и глубже: она воплощение почтения.

Земля никогда не спрашивает, достойны ли вы её питания. Тело святого и кости злодея оба возвращаются в прах. Семя дворянина и семя раба оба прорастают из одной и той же почвы. Земля не судит, не фильтрует, не ищет мести. Она просто, тихо, настойчиво и смиренно несёт всё.

Спента Армайти борется с высокомерием, потому что высокомерие является противоположностью почтения.

В иранском контексте «высокомерие» — это не просто личный порок. Это может быть высокомерие режима — игнорирование криков своего народа. Это может быть высокомерие империи — завоевание земель под предлогом «принесения демократии». Это может быть высокомерие любой идеологии, которая верит, что владеет единственной и непогрешимой истиной.

Путь Спенты Армайти таков: признайте, что вы знаете гораздо меньше, чем думаете. Признайте, что существует гораздо больше того, что находится вне вашего контроля, чем внутри. Признайте, что однажды вы умрете — и земля продолжит свой путь.

Таким образом, зороастрийская традиция Ирана соединяется с его суфийской мистической традицией. Обе учат одному и тому же: отпустите свое эго, и вы увидите, что реально.

Это не пессимистическая философия. Наоборот: признавая, насколько вы малы, вы можете освободиться от тревоги «я должен контролировать всё». Когда вы перестаёте пытаться быть центром мира, вы можете впервые по-настоящему увидеть мир.

VII. Хаурватат (Целостность & Вода) и Амеретат (Бессмертие · Растение): Цикл здоровья и жизни

Среди семи архангелов Хаурватат и Амеретат — сёстры-близнецы. Их восхваляют вместе в гимнах Авесты: «В царстве Хаурватат нет болезней; в царстве Амеретат нет смерти».

Хаурватат означает «совершенство» или «целостность». Она охраняет воду и борется с болезнями и неполнотой.

Вода течет, приспосабливается, очищает и дарит жизнь. Суть здоровья — это не «отсутствие болезни». Это способность саморегуляции, как у воды: восстанавливаться после болезни, исцеляться после травмы, находить новый баланс после того, как он нарушен.

А Амеретат означает «бессмертие». Она защищает растения и борется со смертью.

Почему растения? Потому что растения — это единственная форма жизни, которая может «умирать», но при этом возрождаться: семя падает в почву, умирает и дает начало новому ростку весной. Бессмертие — это не тело, живущее вечно. Это жизнь, продолжающаяся в другой форме.

В зороастрийском мировоззрении рост растений сам по себе является метафорой бессмертия. Семя падает в почву, умирает и возрождается как новая жизнь весной. Амередат защищает этот бесконечный цикл.

В современном Иране путь этих двух сестер кажется особенно болезненным.

Когда санкции вызывают нехватку лекарств, а пациент с лейкемией не может получить импортные препараты — где Хаурватат? Когда авиаудары разрушают деревню, а тысячелетний город превращается в руины — где Амередат?

Зороастризм не дает легкого утешения. Он не говорит: «все происходит не зря». Он просто говорит: оставаться здоровым — это акт сопротивления. Защищать жизнь — это акт сопротивления. Позволять чему-то прекрасному продолжать существовать — это акт сопротивления.

Именно поэтому священный огонь Язда все еще горит. Не потому что сам огонь обладает какой-либо магией, а потому что сам акт «сохранять огонь в течение тысячи лет» является самым мощным отрицанием разрушения.

VIII. Путь, вымощенный семью добродетелями

На этом этапе мы встретили всех семи архангелов. Ниже приведена таблица для быстрого справочного просмотра.

Эти семь ангелов представляют семь разных путей.

То, что делает зороастризм таким глубоким, заключается в том, что он крепко связывает моральный и материальный миры: защита земли является практикой преданности. Доброта к животным воплощает добрые мысли. Защита воды — это акт стремления к целостности. Почитание огня является свидетельством истины.

Сегодня нам не нужно идти в огненный храм в Язде, чтобы практиковать это. Но эти семь путей всё ещё ведут к более целостной жизни:

• Когда вы выбираете сказать «нет» своей собственной тревоге, вы идёте по пути Воху Мана (Добрая Мысль).
• Когда вы выбираете жить как ваша истинная сущность, а не так, как этого ожидают другие, вы идёте к Ашa Вахишта (Истина).
• Когда вы выбираете смирение, признавая, что вы знаете гораздо меньше, чем не знаете, вы принимаете Спента Армайти (Преданность).
• Когда вы выбираете хорошо заботиться о своём теле, а не истощать себя тревогой, вы приближаетесь к Хаурватат (Здоровью).
• Когда вы выбираете совершить доброе дело, даже если никто об этом никогда не узнает, вы соприкасаетесь с Амеретат (Бессмертием).

И, возможно, — когда вы видите Иран в новостях и думаете о нём не просто как о части «хаоса на Ближнем Востоке», а вспоминаете, что там живут люди, которые поддерживают огонь, сопротивляются лжи, сеют семена цветов среди развалин — вы тоже участвуете в этой битве между добром и злом. Даже если всего лишь немного больше понимания, это само по себе маленькое проявление добра.

IX. Эпилог: В угольках Язда

Возвращаемся в Язд.

Этот священный огонь в храме огня — сколько раз он почти угасал на протяжении тысячелетий? Когда арабское конничество захватило Персию, когда ислам стал доминирующей верой, когда зороастрийцев заставляли платить налог джизья и считали неверными — почему те, кто поддерживал огонь, не сдались?

Возможно, то, что они защищали, никогда не было просто самим огнём.

Они защищали точки приземления этих семи лучей света в человеческом мире: правду, добрую мысль, доброе управление, преданность, здоровье, бессмертие — и самое фундаментальное убеждение: что человек может выбирать добро, даже когда мир склонен к злу.

Выбор — это самое мощное оружие в этой вечной войне.

Существует пословица в древних персидских писаниях — возможно, не записанная буквально ни на одной странице, но высеченная в сердце каждого человека, который защищал этот огонь:

«Если ты будешь держаться за добродетель, свет проложит тебе путь домой.»